十一月十三日

我要請求父，他就會賜給你們另一位保惠師，使他跟你們永遠在一起。這保惠師就是真理的靈，世人不能接受他，因為看不見他，也不認識他。你們卻認識他，因為他跟你們住在一起，也要在你們裡面。（新） 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他。因他常與你們同在，也要在你們裡面。（和） 約14：16-17 有個人對耶穌說：我信，但我的信不足，求主幫助！ 耶穌就幫助了這個人的孩子脫離了污鬼的壓制。 當你對聖靈說：我願意順服，但我的能力不夠，求聖靈幫助！ 聖靈一定會幫助你順服神的命令，滿有能力完成神給你的使命。 真理的聖靈，是神賜給祂的孩子們的特別禮物，成為他們一生的安慰，幫助和指引。 正如天文學家能夠看到星際的奇妙，物理學家可以看到物質的原理，音樂家可以體會自然界的旋律，文學家能夠感受生活中的神韻……基督徒完全可以明白、看到、體會和感受聖靈的美善。 你若願意尋求祂，就一定能夠認識祂，因為祂就在你的心裡，就在你的身旁，伴隨你一生的日日夜夜。 這是千千萬萬基督徒所經歷到的特殊恩典。 如果我們靠聖靈活著，就應該順著聖靈行事。（新） 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。（和） 加5：25

約14：15

甘心順服，就等於有愛。

我們說愛主，但卻常常沒有好好研讀聖經。雖然耶穌說了，祂的話語就是靈，就是生命，是為供應我們的需要而賜下的；

我們說愛主，但卻常常沒有好好禱告祈求。雖然耶穌說了，你們要常常禱告，不可灰心，禱告是基督徒的本分；

我們說愛主，但卻常常沒有好好傳揚福音。雖然耶穌說了，你們要去，使萬民做我的門徒，讓地極的人都聽到福音；

我們說愛主，但卻常常沒有好好幫助窮人。雖然耶穌說了，做在一個小子的身上，就是做在耶穌自己的身上；

我們說愛主，但卻常常沒有好好彼此相愛。雖然耶穌說了，你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這是一條新的誡命。

我們說愛主，但卻常常沒有……

沒有順服，就等於沒有愛。

約14：21

揀選什麼

粵語國語

「路得說、不要催我回去不跟隨你、你往那裡去、我也往那裡去。你在哪裡住宿、我也在那裡住宿。你的國就是我的國、你的　神就是我的　神。」（得1：16）在人生的路上，作不同選擇，會有很不同的結局，這個結果關係到永遠的前途。在這裡我們看到路得和他的嫂子，二人都作了寡婦，婆婆要回她本地去。這兩個外邦女子要作出極重要的抉擇，是跟一個窮老寡婦到異地去受苦呢？或是在本地另嫁一個新夫呢？從目前的利益和安全著想，顯然是要離開婆婆，而另找出路和對象，還可以過一個比較快樂的生活，避免長途跋涉，冒險走上艱苦的道路，所以路得的嫂子回去了。 但路得卻決心不離開婆婆拿俄米，一定要跟從她回到以色列去，以她的國為國，以她的神為神，的確她是來投靠耶和華，以色列神的翅膀下（得2：12）。我們看到她後來所蒙的恩惠，不但得到了安息富足，並且成了大衛王的曾祖母，在基督的家譜中有份。 今天擺在每一個人面前也有這兩條路，其得失、禍福、榮辱的分別是無法形容。一條就是回到世俗中，找一個普通對象，過一般較安適的家庭生活；或者決心跟從主，走一條十架道路，認定追求神的國，奔往天上更美的家鄉。在當中這關係是太大了，目光短淺，只顧眼前好處是極其錯誤的，看到百年之後，望到眾星之上，才能作出更好的選擇。

                                                                 領袖特質 ─ 勇氣篇(11)

站穩立場的過程

變成主形

粵語國語

「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後3：18）神原來是按自己的形像造人，但人墮落了，失去神的形像，神所造的新人是帶著祂的形像的（弗4：24；西3：10），然而並不是每個信徒都已穿上新人，完全脫去了舊人，甚至仍然像亞當而不像基督，這就不能使神滿意。神所預定的是叫我們效法祂兒子的模樣（羅8：29）。將來在神的國裡，在神面前，願意看到每一個作神兒女的人都像神的長子基督一樣，那才能使神得榮耀，討神的喜悅。 我們將來的榮耀是根據像基督有多少，這是神所定的標竿，是我們一直要向之奔跑的（腓3：13，14）。保羅一生的努力就是效法基督（林前11：1）。凡事與主相同，達到滿有基督長成的身量（弗4：13，14）。怎能達到這地步呢？那不只是外面的效法，更是裡面的改變，以基督為生命，讓祂在裡面活著（加2：20；西3：3；加4：24），成形在裡面，外面就會顯出基督的形像來。 這裡提到一個途徑，使我們能直接變成主的形狀，那就是敞著臉，看見主的榮光，如同從鏡子裡反照，就可以變成主的形狀，就如同從主的靈變成的。多親近主，面對面地仰望主，一直看著祂，就會將祂的形像印在我們裡面，從我們反照出來，這當然是聖靈的工作，需要不住地隨從聖靈而行，讓聖靈將我們改變。

2012年八月 讚美之泉 不插電現場

在信仰的旅途上，有時候，你依然會感覺自己處於一種「半透明」，難以形容的情緒：比如，
對迷途前方的信賴感蕩然無存，不曉得如何去愛一個人，不曉得如何去適當地說出一句話。
你不斷被拒絕，受盡折磨，你孤獨，痛苦，掙扎，卻似乎沒有人能夠完全理解。也許，這些
最真實的時刻，你的心谷隱隱響起了某首曾經跟著哼唱的詩歌，或是你選擇在祭壇前絕望地
痛哭時，卻在那個瞬間，有個聲音，使你彷彿驟失所有力氣，放下了那些過去緊緊抓住的懊
悔、仇恨、失。憐憫與恩典透過音樂擁抱了你剛硬的心，於是，你哭泣，被一種深深感知的
了解，溫柔觸摸。

讚美之泉團隊，來到這個空間，沒有絢麗的燈光，也沒有台下成千上萬的會眾。他們只願成
為一群專注在主身上的子民，單單尋求祂的來訪。感謝神創造了音樂。我們總能透過這個來
自上帝的發明中，被安慰、鼓勵、叮嚀些什麼關於生命的種種事情。寧靜中，聆聽主溫暖的
聲音。

經文：出埃及記18章17節至26節

在企業經營管理的領域裡，常常聽到的一句話，就是：「成功，所帶來的挑戰，遠比失敗帶來的挑戰，要更為艱鉅！」因為，成功給人信心，也增強了對原先採行的方法與模式的把握，因而他通常會更堅定地繼續使用此一有效的成功之道！但是，諷刺的是，也常因此落入了所謂的「行動慣性」之中而不自覺！

當環境不斷地改變，許多挑戰接踵而來，過去的成功之道往往已經不再靈光；可是令人詫異的是：許多人不但未即時改弦更張，反而企圖更努力地嘗試，要以已經過時的「成功方程式」來突破困境！結果，每況愈下，終至一敗塗地！

摩西，年輕時接受良好的教育；他血液裡流動的以色列人的激情，使他因為以「血氣之勇」來處理紛爭，而經歷了浪跡天涯與蹈光養晦的數十年！然而後來他終究蒙揀選，去帶領數以百萬計的以色列人，在神蹟奇事的頻頻發生之下，順利出了埃及，進入曠野。

成功的摩西，除了從神那裡領受指示，鮮少與人磋商；因而在他經年累月、捨我其誰地如此堅持，兢兢業業、全力以赴地那樣委身之下，顯然他已習慣了親身辦理與以色列人有關的各項事務。他自己不以為意，但幸好他的岳父看出問題，並直言勸導：「你這作的不好」！

領袖之所以成功，常常是因為有過人的毅力與體力；然而隨著負責範圍的擴大，各項任務與工作的瑣碎與繁重，漸漸超過所能負荷的程度！正如葉忒羅所言：「你獨自一人辦理不了」；若不能即時改善，領袖自己將過度消耗、提早折舊，而組織更將因其「熱情的堅持」而受重大虧損！

在對摩西直言「不好」之後，從葉忒羅的建議與摩西的反應中，我們看見了幾項重要的「領導原則」：

一、要倚靠神

你要替百姓到神面前，將案件奏告神」

不要自以為自己是「天縱英明」，不是「靠車、靠馬、靠勢力或才能」，而是應該「將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全」！多禱告，多有能力！

二、要栽培人

「又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道、當做的事；並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人」

「工人」的重要性遠超過「工作」！要「成全聖徒，各盡其職」！在「人力資源管理」的幾項重要工作上，如「選才、育才、用才、留才」各方面，都應該全力以赴；為天國挑選出、培育出可以擔當大任的好管家，是領袖無可推諉的責任！

三、要授與適當的權責

「派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。」

「權責不分」、「有責無權」，或是「有權無責、」，是組織常見的缺失，也使組織效能低落，同工離心離德！因此，除了「人力資源發展（HRD）」或是「灌能（Empowerment）」之外，適當的分權與授權，並依「權責對等」之原則，使之承擔適當的責任，都是非常必要的！

四、要虛心查納雅言

「於是，摩西聽從他岳父的話，按著他所說的去行。」

「忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病！」善哉，至理名言！領袖應該常常「存謙卑的心」，對別人給予的勸戒或建議，不要以「強烈的防衛意識」加以抵擋；也不應該「當成耳邊風」，不加理會。如果懂得用心去聆聽、客觀地去理解，並將有價值的高見，認真地付諸實行，領導工作將事半功倍！

五、要有執行力

「於是，摩西聽從他岳父的話，按著他所說的去行。摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。他們隨時審判百姓，有難斷的案件就呈到摩西那裡，但各樣小事他們自己審判。」

「光說不練」是無效的領導！由包熙迪及夏藍共同執筆的〈執行力〉一書，指出提升組織執行力的三個關鍵︰任用對的人才、採取對的策略、完成對的營運，且領導者必須全心參與。而數千年前的〈出埃及記〉中，早已明示！

這本書是中鋼真善美社最近一次（6月底至7月初）讀書會研讀的書，由我負責帶領。全書除序曲、終曲外，主要內容分成7章，規劃為一週七天的課程。針對每一章主要內容我設計了幾個問題，讓讀書會成員可以先準備「書上說的是什麼」及「我的看法或經驗分享」。這一篇讀書報告就是根據這些問題整理而成，當然不包括成員之間的分享內容，另外部分斜體字則是我個人的補充。我相信，只要好好看過這些問題和說明，應該大致可以掌握整本書的內涵了。 如果要更精簡地用幾句話來歸納本書的要旨，可以這麼說： 1. 領導始於服務，領導就是服務（服事）。 2. 領導建立在威信−犧牲奉獻−愛−決心之上。 3. 愛是動詞、是行為，是需要決心、也可以學習的。 4. 不只是愛，所有領導的特質也都可以學習，也需要學習− (1) 可以學習，因為它們是一些技能，可透過學習而得； (2) 需要學習，因為它們違反我們的本性，不經過學習或訓練的過程是無法學會的。 5. 能否成為好領導人在於領導人自己的選擇和決心，代價是紀律，回饋是喜樂。 當然，一定有人會對本書所強調的領導模式是否適用於現今的企業環境產生疑慮，在讀書會的討論中，許多成員也表達了同樣的關切。這一點我們還沒有明確的答案，不過至少有二種組織是相當適用這種領導模式的：直銷型公司和志工組織。至於一般企業，恐怕還需要更深入的探討。 有一位讀書會成員也舉了一個「久病無孝子」的例子，提到他的一個朋友的父母長期臥病在床，身為獨子的他無可選擇的必須負起照養的責任，然而常年的身心壓力卻使他說出「恨不得可以逃避」這樣的話。參考本書的觀點，我們也發現這種情緒其實是很自然的，當事人不必因此而有愧疚感，以為自己不孝，對父母沒有愛。因為愛是動詞、是行為，不是感覺或情緒。只要「正確的對待」−對父母做該做的事，就是孝和愛了。另外，依照「付諸實踐」的觀念，當你越去實踐愛，裡面也會越來越有愛；反之亦同。 基本上本書對「僕人式領導」的闡述十分精闢，不過似乎有過於強調「行為是一切」的傾向，尤其「愛是動詞」的看法，更是帶有濃厚的人本主義味道。為了避免造成只有行為、只靠意志、只需技術的偏差，我另外寫了一篇「愛的實踐」，強調行為和誠實的平衡，請大家參考。 無論如何，對於現今強調「勢」與「術」之管理技巧的各種領導理論，本書的觀點仍有相當的啟發性。特別對台灣教會，近年來似乎也有過於強調權柄和順服的傾向，而逐漸忽略那最根本的服事態度：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」本書的提醒，也值得所有關心台灣教會的人一同來省思！