[得救見證] 豐盛的應許

「這一生最美的祝福，就是能認識主耶穌，這一生最美的祝福，就是能信靠主耶穌，走在高山深谷，祂會伴我同行，我知道這是最美的祝福。」這是受洗前最喜歡的一首詩歌。2010年7月4日，這天我受洗歸入主的名下，以往的得救見證，總是記載人們如何因為受洗而改變，然而受洗後的我依舊是我，每天一樣思想世界的事，關心屬世的問題，甚至用世界的眼光來衡量人生的價值，唯一的改變，除了固定參加主日崇拜外，我的人生似乎沒有太大的變化，對於未來依然迷枉，無助。



從小我生活在一個與人不同的家庭，我的阿嬤與父親是受傳統信仰影響很深的信徒，而我的母親確是委身在福音機構服事多年的基督徒，而家裡也因為信仰的問題，常有大大小小的爭吵，因此我的價值觀也時常在這中間拉扯，但是感謝主，祂是一位愛我們的神，在我們還在母腹中，祢已經覆庇我。在我未成形的體質，祢的眼睛早已看見，也檢選了我。從小便跟者母親到處走跳，也常聽她跟我講聖經故事，甚至半夜在我身旁為我禱告，使我的人生沒有偏差。所以從小我就認識了耶穌，但祂只是活在聖經裡，活在故事裡。



直到今年三月，我經歷了人生第一次公司大裁員，很好的同事及朋友就這樣離開了，那天早晨我跪在家裡，流淚向神大聲禱告及尋求，並承認自己的軟弱和不足，就在這天，我真真實實的經歷了這位又真又活的神(可參考我的生命見證)。神透過這次的事件，脫去我最自豪的一面，穿上的是更多的反醒，更多謙卑來到祂的腳前。並且這半年下來，祂徹底的翻轉了我，透過在職場團契、教會小組的分享及服事，使自己更明白神在我生命中的呼召及計劃。原以為人生只能靠者自己的規劃，自己慢慢的努力，才能有所成就，如今我只相信這位活在我裡面的上帝，祂為我預備的是那眼睛未曾看見，耳朵未曾聽過，人心也未曾想過的未來。



「我們在一切患難中、他就安慰我們、叫我們能用神所賜的安慰、去安慰那遭各樣患難的人。」我相信神讓自己有這樣的經歷，是希望我能夠將這樣子過程分享給那些剛出社會，或者對於未來迷茫的弟兄姐妹。有人說人生就像一場戲，但我們不知道這部戲怎麼走，時常要做出決定，又害怕會做錯決定，擔心它會NG，但又不可能不出錯。人生的路上不可能一帆風順，也不可能不遭患難及低谷。儘管環境再怎麼困難，前方的路有多麼的黑暗，我都相信而那豐盛的應許 神也早已為我預備。因為祢說：我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。能認識耶穌真的好棒。

彼此相愛

粵語國語

「凡信耶穌是基督的，都是從神生的，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。（約壹5：1）基督徒彼此相愛，不但是主的命令（約壹3：23-24），也是生命自然的傾向，因為同是神所生的，同有一種生命，同屬一個家庭，所以愛神的也必愛弟兄，人若不愛所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（約壹4：20-21）。兩個真信主的人踫到一起，真像兩滴水那樣合而為一，彼此相通，在愛裡交融，非常甘甜，也是非常美善（詩133：1）。 可是有的信徒彼此相見卻和陌生的人一樣，沒有相親相愛的感覺，也不能有真正屬靈的交通。為什麼呢？這因為有的信徒 並非真正重生的人，並不皆是神的兒女，沒有共同的生命和合一的聖靈。這樣裡面就會聯接不上，交而不通，裡面的聖靈不為不信者作見證，似乎靈裡有攔阻，這就只能作為俗世的來往。 再有一種可能就是雖然都是神的兒女，都是已經重生得救的人，但若有一個人，是靈性已經墮落了。甚至活在罪中，成為屬肉體的，這樣也不能有很好的交通，因為一個人的靈卻踫著另一個人的肉體，一個注意靈界的事，一個是注意世界的事，彼此就沒有共同的感覺，不過屬靈的信徒可以用溫柔挽救他（加6：1；雅5：19，20）。

領袖特質 ─ 辨析能力篇(2) 拿單透析事情本質

經文 撒母耳記下十二1-15十二拿單責大衛罪行 1耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裡，對他說：“在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。 2富戶有許多牛群羊群； 3窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裡和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。 4“有一客人來到這富戶家裡，富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。” 5大衛就甚惱怒那人，對拿單說：“我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！ 6他必償還羊羔四倍，因為他行這事，沒有憐恤的心。” 7拿單對大衛說：“你就是那人！耶和華以色列的神如此說：‘我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手； 8我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。 9你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。 10你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。’ 11“耶和華如此說：‘我必從你家中興起禍患攻擊你，我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。 12你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前、日光之下報應你。’” 13大衛對拿單說：“我得罪耶和華了！”拿單說：“耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。 14只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。” 15拿單就回家去了。

拿單之所以能夠這樣做，是因為他有從神而來的敏銳辨析能力。他知道發生了甚麼事，知道大衛犯罪背後的本質。辨析能力類似直覺，比知識更為深層。有時辨析能力是一種恩賜；有時由經驗累積。無論是外在的，或是內在的，辨析能力使人深層理解所發生的事情。拿單如此敏銳的辨析能力，是如何獲得的呢？ 1.他一直在聆聽神的話語（1節） 經上說神“差遣”他去見大衛。顯然神一直對祂的先知說話。 2.他瞭解大衛的處境（1-6節） 拿單已經觀察大衛多年，因此發生了驚人變化，對他來說是有跡可尋。 3.他持客觀的立場（7-8節） 拿單可以針對這位君王的處境，代表神發言，並提出神的觀點，但他始終保持客觀。 4.他理解問題的根源（9-12節） 拿單看到的，不僅僅是外表徵狀，他看清問題的實質和後果。 5.他看到最終的因果關係（14節） 拿單熱切地維護神的名和神的榮耀。他不願意以色列四圍的外邦列國，因著聽見大衛所犯的罪而羞辱神。 我們怎樣提高自己的辨析能力？ 作為一個領袖，若要提高自身的辨析能力，必須： 1.學習聆聽神的聲音。安靜閱讀聖經，思想神的旨意。 2.培養解決問題的技巧。如果你能看清問題的根源，也就可以解決這些難題。 3.分析你的成功。關鍵是甚麼？你能找出事情的核心嗎？ 4.評估你的選擇。辨析能力既涉及個人的膽識，又涉及個人的頭腦。 5.擴展你的機會。積累更多經驗，可以幫助你深化你的智慧。 6.探究他人的思想。選擇你欽佩的一些領袖，研究他們是如何思考的。 7.聽從你的膽識。許多人害怕聽從自己從神領受的直覺。

領袖特質 ─ 辨析能力篇(1) 巴蘭就是缺乏辨析能力

經文 民數記二十二21-35天使阻止巴蘭 21巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。 22神因他去就發了怒，耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢，有兩個僕人跟隨他。 23驢看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，就從路上跨進田間，巴蘭便打驢要叫牠回轉上路。 24耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上，這邊有牆，那邊也有牆。 25驢看見耶和華的使者就貼靠牆，將巴蘭的腳擠傷了，巴蘭又打驢。 26耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折的地方。 27驢看見耶和華的使者，就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒用杖打驢。 28耶和華叫驢開口，對巴蘭說：“我向你行了甚麼，你竟打我這三次呢？” 29巴蘭對驢說：“因為你戲弄我，我恨不能手中有刀，把你殺了。” 30驢對巴蘭說：“我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？”巴蘭說：“沒有。” 天使責備巴蘭 31當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。 32耶和華的使者對他說：“你為何這三次打你的驢呢？我出來敵擋你，因你所行的在我面前偏僻。 33驢看見我就三次從我面前偏過去，驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留牠存活。” 34巴蘭對耶和華的使者說：“我有罪了，我不知道你站在路上阻擋我。你若不喜歡我去，我就轉回。” 35耶和華的使者對巴蘭說：“你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。”於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。

巴蘭成為笑話的主角。這個先知如此缺乏辨析能力，以致要一頭驢去覺知滅命天使的出現，叫他警覺可怕的危險臨近。 巴蘭對於周圍即將發生的事，既沒有辨析能力，又缺乏洞察力。留意巴蘭所犯的錯誤： 1.巴蘭明知故犯，他的悖逆叫神憤怒（22節）。 2.要天使站在路上阻止巴蘭（23節）。 3.這個先知看不出天使的攔阻（23節）。 4.巴蘭讓個人計劃弄得自己心力交瘁，以致他的驢子在回應天使的時候，他鞭打驢子（25節）。 5.巴蘭仍未覺察到危險，於是神使驢子開口說話（28節）。 6.驢比巴蘭更有分辨能力，為巴蘭解說他的實況（28-30節）。 7.巴蘭需要神蹟開他的眼睛（31節）。 領袖若不培養靈敏的辨析能力，就不能長久成功。巴蘭因為缺乏辨析能力，幾乎喪命。他沒有感知神的臨在，他後來承認自己缺乏辨析能力（民二十二34）。神說若不是他那頭有辨別能力的驢子為他躲避，這位先知肯定已經沒命（民二十二33）。巴蘭最終明白自己所面對的危險，又羞又慚。缺乏辨析能力是一回事，但你的驢比你更有辨析能力又是另一回事。 不幸的是，現今許多領袖都陷入這種困窘境地。許多因素摻雜，使我們失去了辨別當前需要的能力。看看一些共通的因素： 1.一個緊迫的時間表，使人沒有聆聽的空間。 2.重要的議程衍生頑固的心，而不是敏銳的心。 3.極端急躁的人，很難放慢腳步、細心分辨。 4.過分工作導向，令人沒有足夠時間建立關係。 5.我們情願用外面的答案來解決屬靈和情緒的問題。 如果你想磨練領導技巧，首要任務就是禱告，祈求更強的辨析能力，聆聽並解釋你面對挑戰的根本原因。看看你對他人的直覺反應，也用腦袋想想。辨析能力需要敬虔的洞察力與智慧。

經文
提摩太後書二22-三17

保羅知道，給提摩太鼓勵是多麼重要，因為他要在艱難的處境中站穩立場，所以保羅吩咐他鼓起勇氣，在困難的時候做當做的事。

具備勇氣是優秀領導的首要條件，即使沒有同行者，領袖也要主動站穩立場。保羅用這些話裝備提摩太：
1.有些事要防避（二22-23）
領袖必須逃避試探，像享樂和權力，這些試探會毀掉他們的生命。

2.有些事要追求（二22）
領袖必須追求那些能夠建立品格和正直的特質。

3.有些事要表現（二24-26）
領袖必須以身作則，態度正確，才可引領人順服神。

4.有些事要分辨（三1-9）
領袖必須瞭解所處的時代，並負起責任，堅持正確的立場。

5.有些事要宣告（三10-17）
領袖必須宣講神的話，作為訓練人的標準。

不屬世界

粵語國語

「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約17：17）世人都是屬世界的，從生到死，所有的一切無不與世界有關係，在世界的範圍裡，生活、思想、情感、追求、盼望，以及一切的利害關係都屬這世界。若將世界從人生中抽出去就變成完全空了，怪不得人將世界和世界上的事看得那麼重，夢寐以求，但又憂愁煩惱，有時高興快樂，也要奔波勞碌，可以說整個人被世界浸透了，佔滿了，這就是屬於世界的人。 信徒本來也是屬於世界的，卻被主選召出來（約15：19；羅8：30），救贖出來，成為屬神的人，也成了天國神家的人（弗2：19；腓3：20）。在世上成了客旅和寄居的（彼前2：12），好像是從別的星球來的人，暫停一下還要回到另外的星球去，不受地心吸力的控制，更像神的兒子基督，不屬世界，是出於天，又歸於天。祂的生命是屬天的，所以不能久居在地上，完成祂的使命之後就回到父那裡去（約17：4，5）。 今天在我們的心中，在我們的身上能找到多少世界，我們與世界的關係是否已經割斷，如保羅一樣（加6：14），不再愛世界和所有的事（約壹2：15），無所戀（未11：15），無所想（西3：1，2），無所憂（腓4：6），無所懼（羅8：18），無所求？

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慕勒在書中回想自己禱告的態度，說：
在禱告之前，他會用更多的時間默想，
他一定要先確定所聽到或領受的一定是神的旨意。
因為聖經說：
「我們若照衪的旨意求甚麼，衪就聽我們，
這是我們向衪所存坦然無懼的心。
既然知道他聽我們一切所求的，
就知道我們所求於他的，無不得著。」（約翰一書5：14～15）

因此，慕勒說，我們在禱告時，一定要先確認幾件事：
1.省察自己的心，在這所求的事上確實沒有自己的意思。
2.所求的事不傾向於自己的情感或外面事物價值觀。
3.從神的話語中尋求神旨意，因為神的旨意同神的話語一定不會相違背、相抵觸；否則只是自己的幻想而已。
4.從環境看神所預備的，因環境會清楚表明神的話語和聖靈的感動相配合。
5.若不能明白神的旨意，一定要向神禱告。
6.按神所給的智慧判斷，心中有平安，再作二、三次禱告，就可以堅定遵行。

領袖特質 ─ 勇氣篇(6) 與神同在才能得勝

經文 耶利米書十五15-21求耶和華眷顧 15耶和華啊，你是知道的，求你記念我，眷顧我，向逼迫我的人為我報仇，不要向他們忍怒取我的命，要知道我為你的緣故受了凌辱。 16耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。 17我沒有坐在宴樂人的會中，也沒有歡樂，我因你的感動（註：原文作“手”）獨自靜坐，因你使我滿心憤恨。 18我的痛苦為何長久不止呢？我的傷痕為何無法醫治，不能痊愈呢？難道你待我有詭詐，像流乾的河道嗎？ 19耶和華如此說：“你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。 20我必使你向這百姓成為堅固的銅牆。他們必攻擊你，卻不能勝你，因我與你同在，要拯救你、搭救你。”這是耶和華說的。 21“我必搭救你脫離惡人的手，救贖你脫離強暴人的手。”

耶利米求神記念他的困境。他表現出來的勇氣無人可比。在短短三節經文中，我們看到耶利米要奮勇站立所忍受的爭戰： 1.他被忽略（15節） 2.他受到凌辱（15節） 3.他很孤單（17節） 4.他不斷忍受痛苦（18節） 5.他感到被神離棄（18節） 在19至20節，神賜先知勇氣，是透過給他： 1.祂的圖象－神允許耶利米站在祂面前，觀看耶和華的異象。 2.百姓的圖象－神確認耶利米的觀點：百姓確實頑梗。 3.勝利的圖象－神提醒耶利米，祂超越任何環境的限制。