『25.不完全去做的話會發生事故,要完全的去做事情才行要完全地、完美地處理才可以，要完美徹底地做。完美地去做就是安全，要滴水不漏。和許多人一起做事可能會因為別人而出狀況，所以要先完美的教導可以，做不好的話跟隨的人會辛苦。 不管是要牧會或是要成為指導者，都要完美的做，要成為一個完全的人、成功的人，首先要完美的管理自己。』-- 2005.04.08 第四次指導者教育 ...
領袖特質 ─ 積極篇(3) 領袖要專注神的大能，而非自己的能力 經文 馬太福音二十1-1620葡萄園的比喻1“因為天國好像家主清早去雇人，進他的葡萄園做工， 2和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。 3“約在巳初出去，看見市上還有閒站的人， 4就對他們說：‘你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。’他們也進去了。 5“約在午正和申初又出去，也是這樣行。 6約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：‘你們為甚麼整天在這裡閒站呢？’ 7“他們說：‘因為沒有人雇我們。’“他說：‘你們也進葡萄園去。’ 8“到了晚上，園主對管事的說：‘叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。’ 9“約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。 10及至那先雇的來了，他們以為必要多得，誰知也是各得一錢。 11他們得了，就埋怨家主說： 12‘我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？’ 13“家主回答其中的一人說：‘朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？ 14拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。 15我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？’ 16“這樣，那在後的將要在前；在前的將要在後了（註：有古卷在此有“因為被召的人多，選上的人少”）。” 領袖要多讀這故事，這故事透過地主和葡萄園工人說明神的恩典。工人的態度顯示，當領袖偏離神而單顧自己時，將會落在怎樣的景況中。耶穌要通過這個比喻糾正錯誤的觀念，祂針對的問題是： 1.自我 我們埋怨和投訴不公平。我們關注自己的事多於神的事。 2.比較 我們不看神的恩典，老是想著別人的地位。 3.假設 關於回報，我們則估計太高，忘記了每個回報其實都是額外的禮物。 4.扭曲 若我們論斷別人不配，即不明白整個天國都是建立在恩典之上。 ...
領袖特質 ─ 熱情篇(6) 保羅服侍人的能量 經文 歌林多前書九19-2719我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。 20向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人； 21向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。 22向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何總要救些人。 23凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 為不壞的冠冕賽跑24豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。 25凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。 26所以，我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。 27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 保羅是個既有熱情（林前九19-23）、又有紀律（九24-27）的領袖。因他的生命充滿使命感。留意有關他領導的幾個事實： 1.保羅的熱情超越他的地位（19節） 他的地位：我不受任何人束縛；他的熱情：我是所有人的奴僕。 2.保羅的熱情勝過他的喜好（20-22節） 他堅持完成自己的使命，這是出於他的憐憫而不是妥協。 3.保羅重視人過於程序（22節） 保羅知道甚麼值得他為之犧牲性命，甚麼不值得。他重視人過於程序。 4.保羅的使命堅定，但所用的方法卻是靈活的（23節） 保羅保持彈性，因他的使命是那麼清晰，他委身於神和神的目標。 破碎器皿 粵語國語 「我好像破碎的器皿。」（詩31：12）「我被人忘記、如同死人、無人記念．我好像破碎的器皿。」（詩31：12） 一個破碎的器皿，可以說是毫無用處，然而在聖經中卻常提到一些破碎的東西有某種用處，甚至有些非破碎不行，器皿不破碎，裡面的東西流不出來。 摩西曾用杖擊打磐石使活水湧流出來，基甸和跟隨他的人打破瓶子，將內中藏的火把釋放出來（士7：16，20）；馬利亞打破玉瓶，將香膏倒出來，澆在耶穌的頭上；主耶穌也是將自己的身體破碎了，才有血和水流出來，洗人罪惡，賜人生命。如果器皿沒有破碎，裡面的寶貴東西就不能出來。 有誰願意破碎自己呢？有誰願意被破碎呢？不願意自行破碎的人，常要被破碎，雖然是痛苦的、羞慚的，卻是必須的。否則不過是一個粗笨的瓦器而已，但外面的人破碎了，裡面的人卻更新成長了。破碎的方法不同，可能是藉著環境的變遷，不幸的遭遇，試探的壓力，總以將我們這個天然的生命破碎為目的。 不過也有人自行犧牲，打碎，將自己和肉體以及世界情慾等置之死地，這是更為有福的。 ...
領袖特質 ─ 熱情篇(5) 約翰熱心事奉 經文 路加福音三2-222亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡， 神的話臨到他。 3他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。 4正如先知以賽亞書上所記的話，說：“在曠野有人聲喊著說：‘預備主的道，修直他的路！ 5一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦！ 6凡有血氣的，都要見 神的救恩！’” 7約翰對那出來要受他洗的眾人說：“毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？ 8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：‘有亞伯拉罕為我們的祖宗。’我告訴你們： 神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。 9現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。” 10眾人問他說：“這樣，我們當做甚麼呢？” 11約翰回答說：“有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。” 12又有稅吏來要受洗，問他說：“夫子，我們當做甚麼呢？” 13約翰說：“除了例定的數目，不要多取。” 14又有兵丁問他說：“我們當做甚麼呢？”約翰說：“不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。” 15百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。 16約翰說：“我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 17他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。” 約翰被囚 18約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。 19只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備， 20又另外添了一件，就是把約翰收在監裡。 耶穌受洗21眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了， 22聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：“你是我的愛子，我喜悅你。” 用“熱情”來形容施洗約翰，可能是最貼切的字眼。約翰滿有熱情，甚至在他出生之前就已露端倪。當馬利亞談到她的懷孕時，約翰就在母腹中雀躍（路一41）。他對神的熱情激增到一個狂熱的地步，所以在尚未出來傳道以前，已獨自住進曠野，穿駱駝毛衣，腰束皮帶，吃蝗蟲野蜜（太三4）。他不怕人質疑他的行徑。 約翰需要熱情去完成從神而來的呼召，所有作先驅的亦如是。拓荒者不能滿足於維持現狀，因他們還未擁有“現狀”需要維持，一切從零開始。 是甚麼令約翰滿懷熱情？ 1.他用時間獨處 約翰在傳道之先，生活在曠野，有很長一段時間與神相交。神同在的經驗，燃燒他的生命，使他無法壓抑內裡的熱情。 2.他的使命感熾烈如火 約翰認識耶穌的身分，知道祂快要來到，故迫切為祂預備道路。 3.他有磁鐵般的性情和魅力。 約翰被形容為那位在曠野發聲喊叫的和勸導人的。就像一塊磁鐵那樣，他吸引某些人，同時又排拒另一些人。 4.他極其渴求公義 人問約翰，他們應該作甚麼？他回答說要行公義。這種渴慕公義的心態成為他的動力，若未看到成果，絕不罷休。 5.他黑白分明 像其他有先知恩賜的人一樣，約翰看事情黑白分明。對於一些牧者或從商的人來說，這未免太過狹窄，但這種正直無欺的個性，造就了約翰的熱情。 6.他重視行動 行動派的他不希望人只是嘴上說悔改或相信。他告訴法利賽人要結出“果子”，來證明悔改的心。 有熱情，事奉才有果效，你可以怎樣加添這份熱情呢？ 1.量度自己的溫度。請你的同事給你一個忠實評估：你對工作有熱誠嗎？在燃亮你的機構以先，你必須先燃亮自己。 2.回到起初的愛。回想最初工作時，是甚麼使你充滿熱誠？ 3.與滿懷熱誠的人相交。跟滿懷熱誠的人一起，讓自己得激勵。 十一月三十日 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上來，我也怎樣差他們到世上去。我為了他們的緣故，自己分別為聖，使他們也因著真理成聖。（新） 求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。（和） 約17：17-19 聖父，聖子，聖靈，三位一體的神是聖潔的，所以，神的百姓也應該分別為聖。 分別為聖，是指與世俗完全分別出來，歸屬神，作特殊之用。舊約的先知、祭司，新約的使徒、門徒，以及曆世歷代事奉神的人，都是分別為聖的，他們承受特殊的職分，擔任特殊的工作。 分別為聖，是指在思想，意志和品格上接受特殊的裝備，以致可以勝任神委任他們的工作。一個人若想事奉神，他就必須有份於神的聖潔，有份於神的性情。 分別為聖，不是人的工作，乃是神的工作，只要我們信服聖經的真理，聽從聖子的教導，順服聖靈的引導，聖父就必使我們成聖。 耶穌為門徒的緣故而分別為聖，門徒也為耶穌的緣故而分別為聖。 你也要為亞倫的兒子做內袍，為他們做腰帶，又為他們做頭巾，使他們有榮耀，有華美。你要把這些給你哥哥亞倫和他的兒子們穿上，又要膏抹他們，按立他們，把他們分別為聖，好使他們可以作我的祭司。（新） 你要為亞倫的兒子作內袍、腰帶、裹頭巾，為榮耀，為華美。要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。（和） 出28：40-41 願心永活 粵語國語...
軟體名稱： Fiddler 軟體資訊： 系統需求 - Win2K / XP / 2K3/ Vista / 2K8 / Win7 - Microsoft .NET Framework v2.0 or later - 8MB disk, 256MB RAM, 800mhz CPU 軟體功能： 記錄、監視、修改從你電腦進來或出去的資料 <應用> - 下載檔案(影片、圖片、Flash、...) - debug 軟體特色： 相較於同類軟體功能更強 其他軟體偵測不到、抓不到的檔案, Fiddler都抓得到 官方網站： http://www.fiddler2.com/fiddler2/ 下載連結： http://www.fiddler2.com/fiddler2/version.asp (點"Install Fiddler2"下載) 推薦原因： - 免費 - 功能強大 - 可與其他應用程式結合 例如Firefox, IE, Opera, ...及其他數千種軟體 誰適合用： - 曾有檔案抓不下來者(影片檔、圖檔、Flash檔...) - 需要記錄、監視、修改進進出出的網路的內容者 誰不適合用：...
http://www.dotblogs.com.tw/chou/archive/2009/10/03/10902.aspx http://www.dotblogs.com.tw/chou/archive/2009/10/03/10902.aspx ...
領袖特質 ─ 聆聽篇(3)羅波安拒絕聆聽 經文歷代志下十1515王不肯依從百姓，這事乃出於 神，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。 羅波安王的無能領導致使以色列王國一分為二。羅波安渴求權力、無理要求、錯誤決策，並且沒有體恤為他工作的百姓，這一切都促使他的領導走向毀滅。但問題的根源可能出於：“王不肯依從百姓……”（代下十15） 聆聽是21個不可或缺的領袖特質之一。領袖必須聆聽，有兩個原因：1.與他人建立關係； 2.向他人學習。 威爾遜（WoodrowWilson）總統說過：“領袖的耳朵必須隨時關注百姓的聲音”。更進一步，好領袖鼓勵跟隨者講出他需要瞭解的事情，而不是要他們說出他願意聽到的說話。有時候，領導工作有一半時間單是聆聽。羅波安為何在這個簡單的任務上失敗呢？1.目光短淺百姓應允，只要他減輕他們的負擔，就服侍他，羅波安卻看不到他們的需要。 2.不懂作決定對於百姓的請求，他搖擺不定，要他們隨後再來。 3.自我中心他拒絕與願望不符的智慧勸戒。 4.苛刻而急性子他威脅百姓要加重他們的擔子。 我們在羅波安王身上學到“聽”和“聆聽”之間的區別。聽是耳朵的功能，所有的話王都聽到了；而聆聽則是意志的作用。領袖為建立關係和學習這兩個目的而聆聽，但羅波安兩者都不要，因他拒絕聽從歷史、跟隨者、大臣的忠告，並且拒絕聽從神。 我們當然不能聽從所有人的話。那麼，領袖應該聆聽誰的聲音呢？是這些人：1.你的跟隨者好領袖花時間瞭解團隊中每一位成員的個人感受。 2.你的客戶好領袖重視與服務對象保持聯繫。 3.你的競爭對手好領袖不會模仿競爭對手，但他們會聆聽，以至能夠在競爭中學習。 4.你的導師領袖需要師傅的啟發。 5.你的核心圈領袖必須聽取最親密同伴的意見，以把握組織的脈搏。 如果世人恨你們，你們要知道他們在恨你們以先，已經恨我了。你們若屬於這世界，世人必定愛屬自己的；但因為你們不屬於世界，而是我從世界中揀選了你們，所以世人就恨你們。（新） 世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界。乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。（和） 約15：18-19 涇渭分明，水火不容，基督徒與世界的關係就是如此。 世界是什麼？就是不信有神的人類組織。既然他們宣佈宇宙沒有主宰，人類沒有神，那麼，逼迫神兒女的行動就必然會發生。 世界討厭異見分子。基督徒的道德觀與價值觀完全不同於世界的觀點，當然會受到世人的冷嘲熱諷，側目反感。 世界討厭被人責備。基督徒的好行為本身就是對黑暗社會的一種譴責，當然會受到世人的排擠藐視，合力反擊。 世界討厭神掌權。基督徒敬畏神，順服真神，絕對不敬拜神以外的人或物，與世界反其道而行之，當然會受到世人的惡毒攻擊，瘋狂迫害。 可安慰的是，耶穌先走過了這一條艱難的道路，讓後世的聖徒有足夠的力量與豪情面對世界的挑戰。 這就應驗了他們律法上所寫的話：「他們無故地恨我。」（新） 這要應驗他們律法上所寫的話，說：「他們無故恨我。」（和） 約15：25 清心見神 粵語國語 「清心的人有福了，因為他們必得見神。」（太5：8）清心的人很難得，所以能面對面認識神的人也不多。如果將我們的心完全倒出來，就看見是很複雜的，被許多的東西所佔據，並且不單純和專一。由於心的不清、不純、不潔、整個的人就混亂、污穢、不潔了，是什麼東西使我們的心不清呢？世上的思慮，肉體的情慾，名利的吸引，以及許多人、事、物，都擠壓在我們的心頭，滲透在我們的意念中，不能擺脫。 這樣混亂，攙雜的心情，使我們不得見神，不但是神不願見，也是我們不能見。如果不將神放在第一位，不讓神得到全部，而讓別人或東西與神並列，那是神所不容許的。如果我們的心不清，也不能清楚看見神，好像眼睛迷糊的人，看不清對象一樣。實在說來，因為有許多牽扯拖拉的力量，也不能真正來到神面前。 為此，保羅勸提摩太說，「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人，追求公義，信德，仁愛，和平」（提後2：22），只有清心的人才能有真正的禱告，才能與神有面對面的交通。 ...
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十一月十五日 我留下平安給你們，我把自己的平安賜給你們；我給你們的，不像世界所給的。你們心裡不要難過，也不要恐懼。（新） 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。（和） 約14：27 世人說的平安，是風平浪靜，無驚無險。他們以為，生命中沒有任何的打擊，生活上沒有任何的困難，那就是平安了。 主耶穌所賜的平安，卻是在狂風巨浪中的平靜安穩。這平安的源頭，來自天父神的恩典，這平安的錨頭，來自救主耶穌的應許，這平安的實施，來自保惠師聖靈的膏抹。 世人的平安，只會讓人逃避痛苦，不敢面對現實。長久在這樣的屬地平安裡面，人的生命將會變得軟弱頹廢，毫無鬥志。 主賜的平安，卻會使人迎戰困難，勇敢面對逆境。長久在這樣的屬天平安裡面，人的生命將會變得剛強柔韌，堅定不移。 世人的平安，只求遠離困境，小心翼翼地維繫自己的安樂窩。 主賜的平安，卻是承受福氣，豪情萬丈地建築群體的堅固城。 雖然大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不從你身上挪開，我和平的約也必不遷移；這是憐憫你的耶和華說的。（新） 大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。（和） 賽54：10 ...
十一月十四日 我還跟你們在一起的時候，就對你們講了這些事。但保惠師，就是父因我的名要差來的聖靈，他要把一切事教導你們，也要使你們想起我對你們所說過的一切話。（新） 我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（和） 約14：25-26 聖靈兩個重要的工作，都是為了成全信徒。 首先，聖靈要將一切屬靈的事情指教願意尋求的信徒。 使他們明白聖經所記載的一切真理，清楚神在他們身上的具體旨意，所有在人看來深邃奧秘的事情，都因著聖靈的指教而變得清晰明朗了。 再者，聖靈要讓信徒在最恰當的時機想起耶穌的教導。 苦難時，想起耶穌說過，凡勞苦擔重擔的人，可以在祂裡面得安息。 憂慮時，想起耶穌說過，天上的飛鳥父神都看顧，何況人呢？ 孤單時，想起耶穌說過，祂愛世間屬自己的人，就愛他們到底。 為義受逼迫時，想起耶穌說過，世人在恨你們以前，已經先恨祂了…… 聖靈的這兩個重要工作，使信徒在屬靈知識與屬靈生命上，都得到了最完全的指引與保護。 我把這些事告訴了你們，使你們不致後退。（新） 我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。（和） 約16：1 詩篇55篇默想 ...
領袖特質 ─ 慷慨篇(6) 亞拿尼亞和撒非喇假意奉獻 經文 使徒行傳五1-11五亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈1有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，2把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。3彼得說：“亞拿尼亞，為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？4田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！”5亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣。聽見的人都甚懼怕。6有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。7約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。8彼得對她說：“你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？”她說：“就是這些。”9彼得說：“你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。”10婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。11全教會和聽見這事的人都甚懼怕。 領袖願意慷慨付出，至少新約的領袖是這樣。 初期教會合而為一，眾人都很慷慨。這一切是由領袖所帶動的，使徒的榜樣令整個教會都瀰漫著慷慨的氣氛。可是，亞拿尼亞和撒非喇這對虛偽的夫婦，賣了一些田產，只把部分價銀交給使徒，卻宣稱他們把所得到的金錢全數捐給教會。神讓彼得知道他們欺騙的行為，彼得為了這事和他們會面。他們的罪並非不夠慷慨，而是不誠實。他們說謊，希望無須付出代價，便讓人以為他們很慷慨。 神絕對不容許這種事情。祂奪去兩人的性命，切除教會的屬靈腫瘤。路加說：“全教會和聽見這事的人都甚懼怕”（徒五11）。 讓我們更仔細分析亞拿尼亞和撒非喇的問題： 1.抓緊自己的財產。 2.就他們捐出的財物同心欺哄。 3.偽裝，沒有以真面目示人。 4.以為被人看作慷慨，就可以心安理得。 5.重視自己的形象多於與神的關係。 很多領袖都有同樣的掙扎。我們不單生活在一個物質的世界，更接受了這個世界的機制。我們以為，透過我們的才智，緊緊抓著自己所擁有的東西，最終便能夠“成功”。但神的機制卻完全不同，祂是一位豐富的神，慷慨地施予每個有需要的人。祂很喜歡直接或間接地滿足追隨者的需要，祂不單將祂的資源賜給人，更將祂自己賜給我們。 學習慷慨 領袖慷慨付出，最能夠感染人，也最能有效地服侍人。高效能的領袖應儲備資源，然後按需要施予。下列幾個方法有助我們學習慷慨付出： 1.為自己所擁有的一切感恩。 2.將別人的需要放在首位。 3.不要讓貪念轄制你。 4.視財富為一種資源。 5.培養施予的習慣。 有時，我們緊抓著自己所擁有的財物，因為我們害怕有一天會用盡，生命總是顯得缺乏。但如果我們相信，施予是生活的常態，我們將來會增加資源，生命因此顯得豐盛。這正是耶穌期望我們能夠活出的生命（約十10）。 十一月十三日 我要請求父，他就會賜給你們另一位保惠師，使他跟你們永遠在一起。這保惠師就是真理的靈，世人不能接受他，因為看不見他，也不認識他。你們卻認識他，因為他跟你們住在一起，也要在你們裡面。（新） 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他。因他常與你們同在，也要在你們裡面。（和） 約14：16-17 有個人對耶穌說：我信，但我的信不足，求主幫助！ 耶穌就幫助了這個人的孩子脫離了污鬼的壓制。 當你對聖靈說：我願意順服，但我的能力不夠，求聖靈幫助！ 聖靈一定會幫助你順服神的命令，滿有能力完成神給你的使命。 真理的聖靈，是神賜給祂的孩子們的特別禮物，成為他們一生的安慰，幫助和指引。 正如天文學家能夠看到星際的奇妙，物理學家可以看到物質的原理，音樂家可以體會自然界的旋律，文學家能夠感受生活中的神韻……基督徒完全可以明白、看到、體會和感受聖靈的美善。 你若願意尋求祂，就一定能夠認識祂，因為祂就在你的心裡，就在你的身旁，伴隨你一生的日日夜夜。 這是千千萬萬基督徒所經歷到的特殊恩典。 如果我們靠聖靈活著，就應該順著聖靈行事。（新） 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。（和） 加5：25 ...
如果你們愛我，就要遵守我的命令。（新） 你們若愛我，就必遵守我的命令。（和） 約14：15 甘心順服，就等於有愛。 我們說愛主，但卻常常沒有好好研讀聖經。雖然耶穌說了，祂的話語就是靈，就是生命，是為供應我們的需要而賜下的； 我們說愛主，但卻常常沒有好好禱告祈求。雖然耶穌說了，你們要常常禱告，不可灰心，禱告是基督徒的本分； 我們說愛主，但卻常常沒有好好傳揚福音。雖然耶穌說了，你們要去，使萬民做我的門徒，讓地極的人都聽到福音； 我們說愛主，但卻常常沒有好好幫助窮人。雖然耶穌說了，做在一個小子的身上，就是做在耶穌自己的身上； 我們說愛主，但卻常常沒有好好彼此相愛。雖然耶穌說了，你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這是一條新的誡命。 我們說愛主，但卻常常沒有…… 沒有順服，就等於沒有愛。 那領受我的命令，並且遵守的，就是愛我的；愛我的，我父必定愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。（新） 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（和） 約14：21 揀選什麼 粵語國語 「路得說、不要催我回去不跟隨你、你往那裡去、我也往那裡去。你在哪裡住宿、我也在那裡住宿。你的國就是我的國、你的 神就是我的 神。」（得1：16）在人生的路上，作不同選擇，會有很不同的結局，這個結果關係到永遠的前途。在這裡我們看到路得和他的嫂子，二人都作了寡婦，婆婆要回她本地去。這兩個外邦女子要作出極重要的抉擇，是跟一個窮老寡婦到異地去受苦呢？或是在本地另嫁一個新夫呢？從目前的利益和安全著想，顯然是要離開婆婆，而另找出路和對象，還可以過一個比較快樂的生活，避免長途跋涉，冒險走上艱苦的道路，所以路得的嫂子回去了。 但路得卻決心不離開婆婆拿俄米，一定要跟從她回到以色列去，以她的國為國，以她的神為神，的確她是來投靠耶和華，以色列神的翅膀下（得2：12）。我們看到她後來所蒙的恩惠，不但得到了安息富足，並且成了大衛王的曾祖母，在基督的家譜中有份。 今天擺在每一個人面前也有這兩條路，其得失、禍福、榮辱的分別是無法形容。一條就是回到世俗中，找一個普通對象，過一般較安適的家庭生活；或者決心跟從主，走一條十架道路，認定追求神的國，奔往天上更美的家鄉。在當中這關係是太大了，目光短淺，只顧眼前好處是極其錯誤的，看到百年之後，望到眾星之上，才能作出更好的選擇。 ...
留下幾族 粵語國語 「為要藉此試驗以色列人、看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。這樣耶和華留下各族、不將他們速速趕出、也沒有交付約書亞的手。」（士2：22，23）當約書亞領以色列人進迦南之後，征服所有的仇敵，但到他死時仍留下幾族，沒有除滅，目的是要試驗以色列人肯不肯謹守主的道，專一地敬畏事奉神。如果完全除掉了，他們毫無憂懼和危險，就更容易放肆起來，根本不敬畏神，遵守神的道，也不怕有什麼麻煩了。然而留下幾族作他們的敵人，當他們遠離神，敬奉偶像、別神的時候，就被交於那幾族的手中，飽受壓迫痛苦。因此，使他們可以悔悟，求告神，遵行神的道。 這也是新約信徒所面臨的情況，我們本以為信主以後就再沒有困難，也沒有仇敵了，不是的，神還是留下幾樣東西，常來攻擊我們，擾亂我們，叫我們不得安寧。然而這也正是神的方法，借以試驗我們、提醒我們、保守我們，使我們不敢放肆而遠離神。被交在人的手中，落在困擾之下，和順服在神的手中，事奉神是完全不同的。在神手中有恩典、憐憫、慈愛，而在人手中卻是殘酷、受欺、痛苦。 如果我們覺得還有幾種艱難和試探，不要灰心，它們不過是神所利用的工具，要使我們學習爭戰（士3：1），倚靠神，不至放肆而偏行己路。 ...
http://www.youtube.com/watch?v=34RBvCBkA2s&feature=related 如果從上帝的眼裡來看 人生只有30秒 那麼我們還在計較什麼呢?? ...
[得救見證] 豐盛的應許 「這一生最美的祝福，就是能認識主耶穌，這一生最美的祝福，就是能信靠主耶穌，走在高山深谷，祂會伴我同行，我知道這是最美的祝福。」這是受洗前最喜歡的一首詩歌。2010年7月4日，這天我受洗歸入主的名下，以往的得救見證，總是記載人們如何因為受洗而改變，然而受洗後的我依舊是我，每天一樣思想世界的事，關心屬世的問題，甚至用世界的眼光來衡量人生的價值，唯一的改變，除了固定參加主日崇拜外，我的人生似乎沒有太大的變化，對於未來依然迷枉，無助。 從小我生活在一個與人不同的家庭，我的阿嬤與父親是受傳統信仰影響很深的信徒，而我的母親確是委身在福音機構服事多年的基督徒，而家裡也因為信仰的問題，常有大大小小的爭吵，因此我的價值觀也時常在這中間拉扯，但是感謝主，祂是一位愛我們的神，在我們還在母腹中，祢已經覆庇我。在我未成形的體質，祢的眼睛早已看見，也檢選了我。從小便跟者母親到處走跳，也常聽她跟我講聖經故事，甚至半夜在我身旁為我禱告，使我的人生沒有偏差。所以從小我就認識了耶穌，但祂只是活在聖經裡，活在故事裡。 直到今年三月，我經歷了人生第一次公司大裁員，很好的同事及朋友就這樣離開了，那天早晨我跪在家裡，流淚向神大聲禱告及尋求，並承認自己的軟弱和不足，就在這天，我真真實實的經歷了這位又真又活的神(可參考我的生命見證)。神透過這次的事件，脫去我最自豪的一面，穿上的是更多的反醒，更多謙卑來到祂的腳前。並且這半年下來，祂徹底的翻轉了我，透過在職場團契、教會小組的分享及服事，使自己更明白神在我生命中的呼召及計劃。原以為人生只能靠者自己的規劃，自己慢慢的努力，才能有所成就，如今我只相信這位活在我裡面的上帝，祂為我預備的是那眼睛未曾看見，耳朵未曾聽過，人心也未曾想過的未來。 「我們在一切患難中、他就安慰我們、叫我們能用神所賜的安慰、去安慰那遭各樣患難的人。」我相信神讓自己有這樣的經歷，是希望我能夠將這樣子過程分享給那些剛出社會，或者對於未來迷茫的弟兄姐妹。有人說人生就像一場戲，但我們不知道這部戲怎麼走，時常要做出決定，又害怕會做錯決定，擔心它會NG，但又不可能不出錯。人生的路上不可能一帆風順，也不可能不遭患難及低谷。儘管環境再怎麼困難，前方的路有多麼的黑暗，我都相信而那豐盛的應許 神也早已為我預備。因為祢說：我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。能認識耶穌真的好棒。 ...
彼此相愛 粵語國語 「凡信耶穌是基督的，都是從神生的，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。（約壹5：1）基督徒彼此相愛，不但是主的命令（約壹3：23-24），也是生命自然的傾向，因為同是神所生的，同有一種生命，同屬一個家庭，所以愛神的也必愛弟兄，人若不愛所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（約壹4：20-21）。兩個真信主的人踫到一起，真像兩滴水那樣合而為一，彼此相通，在愛裡交融，非常甘甜，也是非常美善（詩133：1）。 可是有的信徒彼此相見卻和陌生的人一樣，沒有相親相愛的感覺，也不能有真正屬靈的交通。為什麼呢？這因為有的信徒 並非真正重生的人，並不皆是神的兒女，沒有共同的生命和合一的聖靈。這樣裡面就會聯接不上，交而不通，裡面的聖靈不為不信者作見證，似乎靈裡有攔阻，這就只能作為俗世的來往。 再有一種可能就是雖然都是神的兒女，都是已經重生得救的人，但若有一個人，是靈性已經墮落了。甚至活在罪中，成為屬肉體的，這樣也不能有很好的交通，因為一個人的靈卻踫著另一個人的肉體，一個注意靈界的事，一個是注意世界的事，彼此就沒有共同的感覺，不過屬靈的信徒可以用溫柔挽救他（加6：1；雅5：19，20）。 ...
領袖特質 ─ 辨析能力篇(2)拿單透析事情本質 經文撒母耳記下十二1-15十二拿單責大衛罪行1耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裡，對他說：“在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。2富戶有許多牛群羊群；3窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裡和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。4“有一客人來到這富戶家裡，富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。”5大衛就甚惱怒那人，對拿單說：“我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！6他必償還羊羔四倍，因為他行這事，沒有憐恤的心。” 7拿單對大衛說：“你就是那人！耶和華以色列的神如此說：‘我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手；8我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。9你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。10你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。’11“耶和華如此說：‘我必從你家中興起禍患攻擊你，我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。12你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前、日光之下報應你。’”13大衛對拿單說：“我得罪耶和華了！”拿單說：“耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。14只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。”15拿單就回家去了。 拿單之所以能夠這樣做，是因為他有從神而來的敏銳辨析能力。他知道發生了甚麼事，知道大衛犯罪背後的本質。辨析能力類似直覺，比知識更為深層。有時辨析能力是一種恩賜；有時由經驗累積。無論是外在的，或是內在的，辨析能力使人深層理解所發生的事情。拿單如此敏銳的辨析能力，是如何獲得的呢？ 1.他一直在聆聽神的話語（1節）經上說神“差遣”他去見大衛。顯然神一直對祂的先知說話。 2.他瞭解大衛的處境（1-6節）拿單已經觀察大衛多年，因此發生了驚人變化，對他來說是有跡可尋。 3.他持客觀的立場（7-8節）拿單可以針對這位君王的處境，代表神發言，並提出神的觀點，但他始終保持客觀。 4.他理解問題的根源（9-12節）拿單看到的，不僅僅是外表徵狀，他看清問題的實質和後果。 5.他看到最終的因果關係（14節） 拿單熱切地維護神的名和神的榮耀。他不願意以色列四圍的外邦列國，因著聽見大衛所犯的罪而羞辱神。 我們怎樣提高自己的辨析能力？ 作為一個領袖，若要提高自身的辨析能力，必須：1.學習聆聽神的聲音。安靜閱讀聖經，思想神的旨意。 2.培養解決問題的技巧。如果你能看清問題的根源，也就可以解決這些難題。 3.分析你的成功。關鍵是甚麼？你能找出事情的核心嗎？ 4.評估你的選擇。辨析能力既涉及個人的膽識，又涉及個人的頭腦。 5.擴展你的機會。積累更多經驗，可以幫助你深化你的智慧。 6.探究他人的思想。選擇你欽佩的一些領袖，研究他們是如何思考的。 7.聽從你的膽識。許多人害怕聽從自己從神領受的直覺。 ...
領袖特質 ─ 辨析能力篇(1)巴蘭就是缺乏辨析能力 經文民數記二十二21-35天使阻止巴蘭21巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。22神因他去就發了怒，耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢，有兩個僕人跟隨他。23驢看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，就從路上跨進田間，巴蘭便打驢要叫牠回轉上路。24耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上，這邊有牆，那邊也有牆。25驢看見耶和華的使者就貼靠牆，將巴蘭的腳擠傷了，巴蘭又打驢。26耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折的地方。27驢看見耶和華的使者，就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒用杖打驢。28耶和華叫驢開口，對巴蘭說：“我向你行了甚麼，你竟打我這三次呢？”29巴蘭對驢說：“因為你戲弄我，我恨不能手中有刀，把你殺了。”30驢對巴蘭說：“我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？”巴蘭說：“沒有。” 天使責備巴蘭31當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。32耶和華的使者對他說：“你為何這三次打你的驢呢？我出來敵擋你，因你所行的在我面前偏僻。33驢看見我就三次從我面前偏過去，驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留牠存活。”34巴蘭對耶和華的使者說：“我有罪了，我不知道你站在路上阻擋我。你若不喜歡我去，我就轉回。”35耶和華的使者對巴蘭說：“你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。”於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。 巴蘭成為笑話的主角。這個先知如此缺乏辨析能力，以致要一頭驢去覺知滅命天使的出現，叫他警覺可怕的危險臨近。 巴蘭對於周圍即將發生的事，既沒有辨析能力，又缺乏洞察力。留意巴蘭所犯的錯誤：1.巴蘭明知故犯，他的悖逆叫神憤怒（22節）。 2.要天使站在路上阻止巴蘭（23節）。 3.這個先知看不出天使的攔阻（23節）。 4.巴蘭讓個人計劃弄得自己心力交瘁，以致他的驢子在回應天使的時候，他鞭打驢子（25節）。 5.巴蘭仍未覺察到危險，於是神使驢子開口說話（28節）。 6.驢比巴蘭更有分辨能力，為巴蘭解說他的實況（28-30節）。 7.巴蘭需要神蹟開他的眼睛（31節）。 領袖若不培養靈敏的辨析能力，就不能長久成功。巴蘭因為缺乏辨析能力，幾乎喪命。他沒有感知神的臨在，他後來承認自己缺乏辨析能力（民二十二34）。神說若不是他那頭有辨別能力的驢子為他躲避，這位先知肯定已經沒命（民二十二33）。巴蘭最終明白自己所面對的危險，又羞又慚。缺乏辨析能力是一回事，但你的驢比你更有辨析能力又是另一回事。 不幸的是，現今許多領袖都陷入這種困窘境地。許多因素摻雜，使我們失去了辨別當前需要的能力。看看一些共通的因素：1.一個緊迫的時間表，使人沒有聆聽的空間。 2.重要的議程衍生頑固的心，而不是敏銳的心。 3.極端急躁的人，很難放慢腳步、細心分辨。 4.過分工作導向，令人沒有足夠時間建立關係。 5.我們情願用外面的答案來解決屬靈和情緒的問題。 如果你想磨練領導技巧，首要任務就是禱告，祈求更強的辨析能力，聆聽並解釋你面對挑戰的根本原因。看看你對他人的直覺反應，也用腦袋想想。辨析能力需要敬虔的洞察力與智慧。 ...
領袖特質 ─ 勇氣篇(11) 站穩立場的過程 經文 提摩太後書二22-三17 保羅知道，給提摩太鼓勵是多麼重要，因為他要在艱難的處境中站穩立場，所以保羅吩咐他鼓起勇氣，在困難的時候做當做的事。 具備勇氣是優秀領導的首要條件，即使沒有同行者，領袖也要主動站穩立場。保羅用這些話裝備提摩太： 1.有些事要防避（二22-23） 領袖必須逃避試探，像享樂和權力，這些試探會毀掉他們的生命。 2.有些事要追求（二22） 領袖必須追求那些能夠建立品格和正直的特質。 3.有些事要表現（二24-26） 領袖必須以身作則，態度正確，才可引領人順服神。 4.有些事要分辨（三1-9） 領袖必須瞭解所處的時代，並負起責任，堅持正確的立場。 5.有些事要宣告（三10-17） 領袖必須宣講神的話，作為訓練人的標準。 不屬世界 粵語國語 「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約17：17）世人都是屬世界的，從生到死，所有的一切無不與世界有關係，在世界的範圍裡，生活、思想、情感、追求、盼望，以及一切的利害關係都屬這世界。若將世界從人生中抽出去就變成完全空了，怪不得人將世界和世界上的事看得那麼重，夢寐以求，但又憂愁煩惱，有時高興快樂，也要奔波勞碌，可以說整個人被世界浸透了，佔滿了，這就是屬於世界的人。 信徒本來也是屬於世界的，卻被主選召出來（約15：19；羅8：30），救贖出來，成為屬神的人，也成了天國神家的人（弗2：19；腓3：20）。在世上成了客旅和寄居的（彼前2：12），好像是從別的星球來的人，暫停一下還要回到另外的星球去，不受地心吸力的控制，更像神的兒子基督，不屬世界，是出於天，又歸於天。祂的生命是屬天的，所以不能久居在地上，完成祂的使命之後就回到父那裡去（約17：4，5）。 今天在我們的心中，在我們的身上能找到多少世界，我們與世界的關係是否已經割斷，如保羅一樣（加6：14），不再愛世界和所有的事（約壹2：15），無所戀（未11：15），無所想（西3：1，2），無所憂（腓4：6），無所懼（羅8：18），無所求？ ...
http://mypaper.pchome.com.tw/myhome07/post/1285904906 慕勒在書中回想自己禱告的態度，說：在禱告之前，他會用更多的時間默想，他一定要先確定所聽到或領受的一定是神的旨意。因為聖經說：「我們若照衪的旨意求甚麼，衪就聽我們，這是我們向衪所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」（約翰一書5：14～15）因此，慕勒說，我們在禱告時，一定要先確認幾件事：1.省察自己的心，在這所求的事上確實沒有自己的意思。2.所求的事不傾向於自己的情感或外面事物價值觀。3.從神的話語中尋求神旨意，因為神的旨意同神的話語一定不會相違背、相抵觸；否則只是自己的幻想而已。4.從環境看神所預備的，因環境會清楚表明神的話語和聖靈的感動相配合。5.若不能明白神的旨意，一定要向神禱告。6.按神所給的智慧判斷，心中有平安，再作二、三次禱告，就可以堅定遵行。 ...
領袖特質 ─ 勇氣篇(6) 與神同在才能得勝 經文 耶利米書十五15-21求耶和華眷顧15耶和華啊，你是知道的，求你記念我，眷顧我，向逼迫我的人為我報仇，不要向他們忍怒取我的命，要知道我為你的緣故受了凌辱。16耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。17我沒有坐在宴樂人的會中，也沒有歡樂，我因你的感動（註：原文作“手”）獨自靜坐，因你使我滿心憤恨。18我的痛苦為何長久不止呢？我的傷痕為何無法醫治，不能痊愈呢？難道你待我有詭詐，像流乾的河道嗎？19耶和華如此說：“你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。20我必使你向這百姓成為堅固的銅牆。他們必攻擊你，卻不能勝你，因我與你同在，要拯救你、搭救你。”這是耶和華說的。21“我必搭救你脫離惡人的手，救贖你脫離強暴人的手。” 耶利米求神記念他的困境。他表現出來的勇氣無人可比。在短短三節經文中，我們看到耶利米要奮勇站立所忍受的爭戰： 1.他被忽略（15節） 2.他受到凌辱（15節） 3.他很孤單（17節） 4.他不斷忍受痛苦（18節） 5.他感到被神離棄（18節） 在19至20節，神賜先知勇氣，是透過給他： 1.祂的圖象－神允許耶利米站在祂面前，觀看耶和華的異象。 2.百姓的圖象－神確認耶利米的觀點：百姓確實頑梗。 3.勝利的圖象－神提醒耶利米，祂超越任何環境的限制。 變成主形 粵語國語 「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後3：18）神原來是按自己的形像造人，但人墮落了，失去神的形像，神所造的新人是帶著祂的形像的（弗4：24；西3：10），然而並不是每個信徒都已穿上新人，完全脫去了舊人，甚至仍然像亞當而不像基督，這就不能使神滿意。神所預定的是叫我們效法祂兒子的模樣（羅8：29）。將來在神的國裡，在神面前，願意看到每一個作神兒女的人都像神的長子基督一樣，那才能使神得榮耀，討神的喜悅。 我們將來的榮耀是根據像基督有多少，這是神所定的標竿，是我們一直要向之奔跑的（腓3：13，14）。保羅一生的努力就是效法基督（林前11：1）。凡事與主相同，達到滿有基督長成的身量（弗4：13，14）。怎能達到這地步呢？那不只是外面的效法，更是裡面的改變，以基督為生命，讓祂在裡面活著（加2：20；西3：3；加4：24），成形在裡面，外面就會顯出基督的形像來。 這裡提到一個途徑，使我們能直接變成主的形狀，那就是敞著臉，看見主的榮光，如同從鏡子裡反照，就可以變成主的形狀，就如同從主的靈變成的。多親近主，面對面地仰望主，一直看著祂，就會將祂的形像印在我們裡面，從我們反照出來，這當然是聖靈的工作，需要不住地隨從聖靈而行，讓聖靈將我們改變。 ...
十月十七日 那時人要把你們送去受苦，也要殺害你們，你們要因我的名被萬民恨惡。那時許多人會失去信仰，彼此出賣，互相恨惡。（新） 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。（和） 太24：9-10 這是黎明前的黑暗，是撒但垂死前的掙扎，是屬神與屬鬼的激烈戰爭。 誰會獲得最後勝利？當然是屬神的子民！ 患難來了？不用擔憂，耶穌說過：「在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。」 把我殺了？不用害怕，耶穌說過：「那殺身體以後，不能再作什麼的，不要怕他們。」 被萬民恨惡了？不用沮喪，耶穌說過：「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先，已經恨我了。」 許多人跌到了？不用恐慌，耶穌說過：「你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」 被人陷害了？不用憤怒，耶穌說過：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。」 在烏雲壓頂，黑暗籠罩的時刻，只因有了耶穌的話語，基督的門徒必然可以得勝，而且得勝有餘！ 因為不法的事增加，許多人的愛心就冷淡了。唯有堅忍到底的，必然得救。（新） 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。（和） 太24：12-13 以賽亞書五十三章 舊約 新約 賽53:6上 我們都如羊走迷，各人偏行己路； 彼前2:25 你們好像羊走迷了路，如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。 ...
約書亞完成大任 經文約書亞記十一16-23約書亞攻取之地16約書亞奪了那全地，就是山地、一帶南地、歌珊全地、高原、亞拉巴、以色列的山地和山下的高原。17從上西珥的哈拉山，直到黑門山下黎巴嫩平原的巴力迦得，並且擒獲那些地的諸王，將他們殺死。18約書亞和這諸王爭戰了許多年日。19除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。20因為耶和華的意思是要使他們心裡剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。 21當時約書亞來到，將住山地、希伯崙、底璧、亞拿伯、猶大山地、以色列山地所有的亞衲族人剪除了。約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅。22在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人，只在迦薩、迦特和亞實突有留下的。23這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話，奪了那全地，就按著以色列支派的宗族，將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。 提高能力絕不是一夜之間的事。為應付神所交託的重任，偉大的約書亞也要預備多年。在他離世的時候，他的能力想必已經成為他個人的特徵。反思以下幾方面： 1.神使用約書亞，橫跨了兩代。 2.神將軍事任務交給約書亞，讓他帶領百姓從曠野進入迦南。 3.神呼召約書亞窺探應許之地。 4.神允許約書亞伴隨摩西上西奈山。 5.神帶領百姓進入迦南的時刻來到，用約書亞取代摩西。 為使這位年輕的領袖能勝任工作，神在他身上做了不少工作，想想： 1.他是戰士（出十七9-11）約書亞是天生的戰士。他第一次有機會領導，就是擔任軍事指揮官。神要預備他作更大的事，但作戰士是他的起點。 2.他是發言人（出十七14）約書亞從神那裏領受先知的預言，關乎他一生的使命，這也顯示神在我們每個人生命裏如何工作。首先，我們從神那裏有個人的領受，然後我們將祂的話語傳給其他人。 3.他是僕人（出二十四13）約書亞最初被視為“摩西的僕人”。在征服的時間到來之前，沒有人稱他為耶和華的僕人。他也證明自己樂意服侍他人，而不是要求他人服侍自己。我們每一個人都必須經歷同樣的過程。 4.他是忠心的同工（出三十二17）摩西把約書亞帶到西奈山上與神相會，但一接收到命令要停下來，他即在半路停止前進。他沒有經歷榮耀，沒有進入雲彩，沒有聽見聲音，也沒有看見神，但他仍然忠於那遠大的異象。 5.他是摩西和神的弟子（出三十三11）約書亞作徒弟受訓了四十年，通過摩西的指導和自己的觀察，他的能力逐漸提升。因為他想把握每一個機會從師傅那裏學習，所以他一直沒有離開摩西的帳棚。 6.他是熱心分子（民十一29）有一天，神來到以色列營地，當時有兩個人說起預言來，約書亞關注這事。他禁止二人繼續說預言，但摩西對他說：“惟願耶和華的百姓都受感說話”。約書亞的熱誠與後來的經驗結合在一起，成為他的資本。 7.他是更新的領袖（民十三16）這位從前稱為何西阿的年輕人，摩西給他起名叫約書亞。名字的改變，表示身分與品格的改變。約書亞成為那位準備去代表、組織並帶領以色列民族的領袖。 ...
使徒行傳三次提到保羅的悔改。其中兩次是保羅向政治領袖講述自己的故事，在這兩次講述中，保羅都剪裁自己的故事，強調其中一個面向，以滿足聽眾的需要。傑出的領袖不單知道應該說甚麼，也知道應該怎麼說，才能夠有力地打動聽眾。他們說話時，所關注的是影響力，而不是形象。他們評估聽眾，以最能夠和聽眾溝通的方式傳達信息，然後幫助他們將信息實際應用出來。嘗試做一個小小的練習。細讀保羅在使徒行傳二十二和二十六章的見證，將他講述的內容加以對照和比較。你留意到甚麼差別？有甚麼相似之處？為甚麼他對某一群聽眾強調一件事；對另一群卻強調另一件事？怎樣向不同的群體適切地剪裁自己的信息，你從保羅身上學到甚麼？ ...
安平追想曲 -- 原住民少女與荷蘭水手的愛情故事陳永華 東寧王國的故事 -- ( 台版的直江兼續 )鬍鬚馬偕 -- 馬偕博士在清帝國時代來台行醫傳道的故事莫那魯道 -- 賽德克巴萊 蔣渭水、蔡培火、林獻堂 的事蹟劉志宏的故事 -- 台灣神風特攻隊員陳智雄的故事 -- 幫助印尼獨立成功的台獨英雄( 台版的切﹒格瓦拉 )艋舺(新) -- 台灣央行總裁許遠東的成長勵志故事不死的火鳥 -- 鄭南榕爭取思想言論自由的故事鄧麗君 -- 台灣歌姬的感人故事好多好多﹒﹒ Yes , we can ! 共勉之 安平追想曲 -- 原住民少女與荷蘭水手的愛情故事陳永華 東寧王國的故事 -- ( 台版的直江兼續 )鬍鬚馬偕 -- 馬偕博士在清帝國時代來台行醫傳道的故事莫那魯道 -- 賽德克巴萊 蔣渭水、蔡培火、林獻堂 的事蹟劉志宏的故事 -- 台灣神風特攻隊員陳智雄的故事 -- 幫助印尼獨立成功的台獨英雄( 台版的切﹒格瓦拉 )艋舺(新) -- 台灣央行總裁許遠東的成長勵志故事不死的火鳥 -- 鄭南榕爭取思想言論自由的故事鄧麗君 -- 台灣歌姬的感人故事好多好多﹒﹒ Yes , we can ! 共勉之 ...
聖靈果子 「聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。」（加5：22，23）聖經中常注重人結果子的問題，不結果子，或結壞果子都是神所不允許的、將被砍去，剪去（太3：10；約15：2）。而結多結好果子為神所喜悅，使神得榮耀（約15：8，16）。究竟要結什麼果子呢？要結光明，成聖，仁義，良善，智慧（弗5：9；腓1：11；西1：10；雅3：17），以及福音的果子（西1：6）。但那一切都不是憑自己所能結的，乃是由於聖靈在我們裡面運行，所以稱為聖靈的果子。 一個屬肉體，隨從肉體情慾的人，絕不能結出聖靈的果子，而只能結出肉體的惡果，壞果，苦果來。若要結出聖靈的果子，首先是不能隨從肉體（羅8：4，6）。將肉體和其邪情私慾都釘在十字架上，而專心隨從聖靈的引導，讓聖靈在裡面作主和改變，才能結出聖靈的果子。結果不是一天一時而成的，乃是經久而成的，這樣才能結滿成熟又真實的果子。 聖靈所結的果子是從人的內心直到外面表現出來的，使整個的人如同一個果子一樣，按啟示錄所講的生命果有十二樣，每月都結果子。這也可以說聖靈的果子是有不同的表現。這裡提到九樣，是很美滿的，讓我們看一看我們有幾樣，有多少，有仁愛嗎？有喜樂嗎？有和平嗎？有忍耐嗎？有恩慈、良善、溫柔，節制嗎？如果沒有，表明與聖靈的關係不對，沒有活在聖靈裡面。 ...
這個金字塔很有趣 也反應出人類的基本需求^^ http://www.inside.com.tw/2011/06/02/sex-in-advertising ...
http://bennywriter.pixnet.net/blog/post/17487139-%E7%82%BA%E4%BD%95%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E5%BE%92%E7%B5%90%E5%A9%9A%E8%A6%81%E8%80%83%E6%85%AE%E4%BF%A1%E4%BB%B0%EF%BC%9F http://bennywriter.pixnet.net/blog/post/17487139-%E7%82%BA%E4%BD%95%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E5%BE%92%E7%B5%90%E5%A9%9A%E8%A6%81%E8%80%83%E6%85%AE%E4%BF%A1%E4%BB%B0%EF%BC%9F ...
http://twghome.pixnet.net/blog/post/31096123 好節目分享 2012年八月 讚美之泉 不插電現場 在信仰的旅途上，有時候，你依然會感覺自己處於一種「半透明」，難以形容的情緒：比如， 對迷途前方的信賴感蕩然無存，不曉得如何去愛一個人，不曉得如何去適當地說出一句話。 你不斷被拒絕，受盡折磨，你孤獨，痛苦，掙扎，卻似乎沒有人能夠完全理解。也許，這些 最真實的時刻，你的心谷隱隱響起了某首曾經跟著哼唱的詩歌，或是你選擇在祭壇前絕望地 痛哭時，卻在那個瞬間，有個聲音，使你彷彿驟失所有力氣，放下了那些過去緊緊抓住的懊 悔、仇恨、失。憐憫與恩典透過音樂擁抱了你剛硬的心，於是，你哭泣，被一種深深感知的 了解，溫柔觸摸。 讚美之泉團隊，來到這個空間，沒有絢麗的燈光，也沒有台下成千上萬的會眾。他們只願成 為一群專注在主身上的子民，單單尋求祂的來訪。感謝神創造了音樂。我們總能透過這個來 自上帝的發明中，被安慰、鼓勵、叮嚀些什麼關於生命的種種事情。寧靜中，聆聽主溫暖的 聲音。 ...
「耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴祂，我因思愛成病。」(歌5:8) 主啊，若沒有祢的同在，我的心就沒有平安喜樂。凡與祢親近的信徒，眼中總帶有祢的神彩，身上流露出屬天喜樂的氣息，不只如此，言談舉止之間，都充滿活力，生活積極滿有盼望。地球不能沒有太陽供應熱量，花草也不能沒有露水滋潤生長，天父啊，祢的重要性遠勝這一切。祢就是我們生命的糧，是我們的避難所，是炎熱之地的陰涼處。那飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足，因為祢既賜下這樣戀慕神的心，祢必會親自來滿足這需要，這亦是在創世以前祢先用愛所定下的計劃。主啊，求祢賞賜我一個戀慕神的心，願我也因思愛祢成病！感謝主。祈禱奉耶穌基督的名，阿們。 ...
參考位置 http://bible.fhl.net/cover/cover47.html 從摩西的改變看領導之道 索引 | « 前篇 | 次篇 » 作者 信建宏 2004.01.04 經文：出埃及記18章17節至26節在企業經營管理的領域裡，常常聽到的一句話，就是：「成功，所帶來的挑戰，遠比失敗帶來的挑戰，要更為艱鉅！」因為，成功給人信心，也增強了對原先採行的方法與模式的把握，因而他通常會更堅定地繼續使用此一有效的成功之道！但是，諷刺的是，也常因此落入了所謂的「行動慣性」之中而不自覺！當環境不斷地改變，許多挑戰接踵而來，過去的成功之道往往已經不再靈光；可是令人詫異的是：許多人不但未即時改弦更張，反而企圖更努力地嘗試，要以已經過時的「成功方程式」來突破困境！結果，每況愈下，終至一敗塗地！摩西，年輕時接受良好的教育；他血液裡流動的以色列人的激情，使他因為以「血氣之勇」來處理紛爭，而經歷了浪跡天涯與蹈光養晦的數十年！然而後來他終究蒙揀選，去帶領數以百萬計的以色列人，在神蹟奇事的頻頻發生之下，順利出了埃及，進入曠野。成功的摩西，除了從神那裡領受指示，鮮少與人磋商；因而在他經年累月、捨我其誰地如此堅持，兢兢業業、全力以赴地那樣委身之下，顯然他已習慣了親身辦理與以色列人有關的各項事務。他自己不以為意，但幸好他的岳父看出問題，並直言勸導：「你這作的不好」！領袖之所以成功，常常是因為有過人的毅力與體力；然而隨著負責範圍的擴大，各項任務與工作的瑣碎與繁重，漸漸超過所能負荷的程度！正如葉忒羅所言：「你獨自一人辦理不了」；若不能即時改善，領袖自己將過度消耗、提早折舊，而組織更將因其「熱情的堅持」而受重大虧損！在對摩西直言「不好」之後，從葉忒羅的建議與摩西的反應中，我們看見了幾項重要的「領導原則」：一、要倚靠神你要替百姓到神面前，將案件奏告神」不要自以為自己是「天縱英明」，不是「靠車、靠馬、靠勢力或才能」，而是應該「將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全」！多禱告，多有能力！二、要栽培人「又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道、當做的事；並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人」「工人」的重要性遠超過「工作」！要「成全聖徒，各盡其職」！在「人力資源管理」的幾項重要工作上，如「選才、育才、用才、留才」各方面，都應該全力以赴；為天國挑選出、培育出可以擔當大任的好管家，是領袖無可推諉的責任！三、要授與適當的權責「派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。」「權責不分」、「有責無權」，或是「有權無責、」，是組織常見的缺失，也使組織效能低落，同工離心離德！因此，除了「人力資源發展（HRD）」或是「灌能（Empowerment）」之外，適當的分權與授權，並依「權責對等」之原則，使之承擔適當的責任，都是非常必要的！四、要虛心查納雅言「於是，摩西聽從他岳父的話，按著他所說的去行。」「忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病！」善哉，至理名言！領袖應該常常「存謙卑的心」，對別人給予的勸戒或建議，不要以「強烈的防衛意識」加以抵擋；也不應該「當成耳邊風」，不加理會。如果懂得用心去聆聽、客觀地去理解，並將有價值的高見，認真地付諸實行，領導工作將事半功倍！五、要有執行力「於是，摩西聽從他岳父的話，按著他所說的去行。摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。他們隨時審判百姓，有難斷的案件就呈到摩西那裡，但各樣小事他們自己審判。」「光說不練」是無效的領導！由包熙迪及夏藍共同執筆的〈執行力〉一書，指出提升組織執行力的三個關鍵︰任用對的人才、採取對的策略、完成對的營運，且領導者必須全心參與。而數千年前的〈出埃及記〉中，早已明示！ ...
Win8 9200 有一個BUG 就是在CONTROL PANEL裡面把UAC關掉後 其實在regeistry key 的 EnableLUA 的值還是1 HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Windows\CurrentVersion\Policies\System\ EnableLUA 所以想關掉就自己設0吧 @@ ...
大學的時候讀過這本書 最近又拿起來讀了一讀 剛好在網路上找到網友整理的重點 剛好拿來分享 重點如下: ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 這本書是中鋼真善美社最近一次（6月底至7月初）讀書會研讀的書，由我負責帶領。全書除序曲、終曲外，主要內容分成7章，規劃為一週七天的課程。針對每一章主要內容我設計了幾個問題，讓讀書會成員可以先準備「書上說的是什麼」及「我的看法或經驗分享」。這一篇讀書報告就是根據這些問題整理而成，當然不包括成員之間的分享內容，另外部分斜體字則是我個人的補充。我相信，只要好好看過這些問題和說明，應該大致可以掌握整本書的內涵了。 如果要更精簡地用幾句話來歸納本書的要旨，可以這麼說： 1. 領導始於服務，領導就是服務（服事）。 2. 領導建立在威信−犧牲奉獻−愛−決心之上。 3. 愛是動詞、是行為，是需要決心、也可以學習的。 4. 不只是愛，所有領導的特質也都可以學習，也需要學習− (1) 可以學習，因為它們是一些技能，可透過學習而得； (2) 需要學習，因為它們違反我們的本性，不經過學習或訓練的過程是無法學會的。 5. 能否成為好領導人在於領導人自己的選擇和決心，代價是紀律，回饋是喜樂。 當然，一定有人會對本書所強調的領導模式是否適用於現今的企業環境產生疑慮，在讀書會的討論中，許多成員也表達了同樣的關切。這一點我們還沒有明確的答案，不過至少有二種組織是相當適用這種領導模式的：直銷型公司和志工組織。至於一般企業，恐怕還需要更深入的探討。 有一位讀書會成員也舉了一個「久病無孝子」的例子，提到他的一個朋友的父母長期臥病在床，身為獨子的他無可選擇的必須負起照養的責任，然而常年的身心壓力卻使他說出「恨不得可以逃避」這樣的話。參考本書的觀點，我們也發現這種情緒其實是很自然的，當事人不必因此而有愧疚感，以為自己不孝，對父母沒有愛。因為愛是動詞、是行為，不是感覺或情緒。只要「正確的對待」−對父母做該做的事，就是孝和愛了。另外，依照「付諸實踐」的觀念，當你越去實踐愛，裡面也會越來越有愛；反之亦同。 基本上本書對「僕人式領導」的闡述十分精闢，不過似乎有過於強調「行為是一切」的傾向，尤其「愛是動詞」的看法，更是帶有濃厚的人本主義味道。為了避免造成只有行為、只靠意志、只需技術的偏差，我另外寫了一篇「愛的實踐」，強調行為和誠實的平衡，請大家參考。 無論如何，對於現今強調「勢」與「術」之管理技巧的各種領導理論，本書的觀點仍有相當的啟發性。特別對台灣教會，近年來似乎也有過於強調權柄和順服的傾向，而逐漸忽略那最根本的服事態度：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」本書的提醒，也值得所有關心台灣教會的人一同來省思！ 書名：僕人−修道院的領導啟示錄（The Servant − A Simple Story About The True Essence Of Leadership） 作者：詹姆士•杭特（James C. Hunter）專職企管訓練講師，詹姆士•杭特企管顧問公司總顧問 <商周出版> 顧名思義，本書是一本談論僕人式領導的書籍，但不同一般管理領導類書充斥著硬梆梆的理論，本書是以故事的方式，循序引導讀者進入領導的真諦。故事主人翁約翰是一位成功的經理人，因著妻子的催促和鼓勵，勉為其難的到一所修道院靜修一個禮拜，在那兒他遇見了西面修士−一位曾經是「財星」五百大企業總裁，如今卻委身成為一間小修道院的修士。在一個禮拜的課程當中，西面用充滿啟發性的教學方式，以聖經的服事觀念為基礎，教導學員深刻的認識所謂「僕人式領導」或「服務式管理」的意義，也徹底的改變了約翰的觀念。全書文筆流暢生動，可以吸引人一口氣讀完。 第一天：重新定義 題目 書上說的是什麼 1.領導、威信與威權 領導（Leadership）：一種技能，用來影響別人，讓他們全心投入，為達成共同目標奮戰不懈。 威信（Authority）：一種技能，運用影響力，讓別人心甘情願的照著你的決心行事。 威權（Power）：一種能力，運用你的地位，罔顧別人的意願，強迫他們照著你的決心行事。 ※領導≒威信≠威權。威信與威權的差別，在「心甘情願」v.s.「罔顧意願」；領導與威信的差別，在「共同目標」v.s.「你的決心」。 ※領導有二重點：1.一種技能，可透過學習而得；2.影響別人。 2.影響力的特質 誠信、以身作則、體貼、說到做到、善於傾聽、責任感、尊重別人、不 吝鼓勵、樂觀熱忱、感恩。這些特質都是行為，可透過學習而改善。領導人的課題就是找出自己所缺少或較弱的特質，努力加以改進。 3.何謂企業的CEOS C：customers顧客；E：employees 員工；O：owners 老闆；S：suppliers供應商。與這四方面保持良好的關係，是企業成功的不二法門。 第二天：打破成規 題目 書上說的是什麼 1.成規的定義 成規（paradigm）：一種心理模式，用來指引我們人生的方向。（※paradigm還是繙典範較好，打破成規正是一種「典範移轉（paradigm shift）」） 2.成規造成的問題 1.空間上−成規限制了我們的視野，以致無法看見經驗法則外的世界。 2.時間上−成規限制了我們的進步，以致無法適應快速變動中的世界。...
